【浮世汇113】是什么造就了一个生活在北美的中国女孩如此激烈的国家主义信仰

关于政治取向的变化，有很多流行的说法，比较经典的一个是：

"一个人在三十岁以前不是社会主义者，那是他的良心有问题；一个人在三十岁以后还是社会主义者，那是他的理智有问题"

"社会主义者"还可以替换，比如liberal，进步主义者（progressive）, 激进主义者（radical）、无政府主义者……

"非社会主义者"可以替换成conservative, 右派、社群主义者、传统主义者……

讲的都是一个意思，在西方体系里，年轻的时候是左翼，年纪大了变成右翼。

年纪是影响政见的非常重要的因素。这是为什么？

这个问题可以写好几本书。

其实也没有那么复杂。年轻的时候，人有几个特点，

一是更容易看到自己（as an individual）的重要性，认为自己的独立/自治（autonomy）和自由很重要，这都是相对家庭、学校等机制、体制来说的。年轻人更有可能反体制，对抗体制。

二是年轻人有理想主义，希望改变世界。不能说年轻人和年纪大的人在这个诉求和愿望方面有区别，只是年纪大的人会意识到，制度很难改变，历史有其惯性，在成家生子后，关注点也会转变，从体制的对抗者变成同情者、支持者、随从者（conformist），乃至既得利益者。

三是年轻人更容易被抽象、距离自身利益较远的意识形态——包括宏大的政治口号和叙事所吸引。

所以年轻人容易成为改良者、革命者、激进派。

年纪大了以后有几个特点：

一是更容易看到自己家庭、自己所属社群、社会的重要性，社会经验更加丰富，更能看到不同年龄阶段、阶层的人的生活。每个人都在生存。人与人之间有巨大的共性和联系。大家都是社会的成员，依赖与社会而存在，有种种难以隔断的社会关系和利益。你开始认识到人性和社会的复杂性和重要性。同时，你有了孩子，孩子要接受教育，有个社会化的过程，你会和孩子一道，通过他的教育，与他共同、重新经历和审视国家、民族、身份、社群这些概念，并需要对他传递正面价值观。你知道需要通过亲人、社会机构、制度来保护自己的家人和利益。总之，在社会和历史面前，你变小了。你很难再和年轻时一样是一个激进的个人主义者和反社群、反体制者。

二是你能看到人性和历史的复杂性。社会的形成是历史的结果，不是一朝一日所能改变的。理想是美好的，现实是残酷的、骨感的。你意识到有自己不能改变的东西，并感叹自己年轻时意气风发和幼稚。你开始相信传统、权威、秩序。

三、你很难再被宏大叙事、虚无缥缈的东西所吸引。经历了人生后拟发现，很多东西都是鬼话、空话，无论说出这些东西的派别是谁。你越来越犬儒，越来越难以轻信。相比复杂的意识形态和宏大叙事而言，你更愿意相信直接的利益和结果。

西方话语体系里，左派是进步的，理想的，改革的，激进的、对人性乐观的，相信个人和理性的力量的，认为个人的自由是主导一切的最主要价值；右派是保守的、传统的、回归秩序和权威的，对人理性的力量表示怀疑，同时更加相信集体和社群，意识到除了个人利益之外，你所处的社会/社群也很重要。

这就是为什么人在"三十岁"之前和"三十岁"之后政治取向可能会有变化。当然，每个人的情况都是不一样的。

但是，在2010~2020年代的今天，政治话语和主流意识形态内容发生了变化，极右正在替换左派：一个年轻人在三十岁之前，可能不是一个社会主义者或liberal了，而可能是一个激进的民族主义者、爱国主义者、宗教主义者，甚至种族主义者。年轻人不再是激进左翼，而可能是极右——譬如纳粹光头党。个人自由的因素下降了，但对传统、权威、族群、社群、血缘的理想主义和激进却加强了，这些传统、族群、社群是至高无上、最崇高的话语，个人需要屈服，为光荣梦想、伟大事业抗争。宗教激进主义的想法也是一样的，只不过把民族和血缘替换成宗教，替换成唯一的神。

而伴随年纪增长，人又可能逐渐的去除激进，步入温和。

总之，年轻人因为心智不成熟，阅历少，社会经验匮乏，充满理想主义，脱离现实，是更容易为激进思想所吸引的。

人类漫长历史里，一代一代的年轻人都在经历这种轮回。但他们带来的激进力量，又是社会变化的重要推动因素。

几乎所有——说得客气点儿带个"几乎"——用种种暴力维持校风校纪，什么男生不许留长发，违者当场剃秃头，女生不许化妆，违者当场剃秃头，学生不许带手机，违者当场剃秃头的学校，都会说是"对学生负责"。

但是，当学生真的有难的时候，当家贫体弱的学生被同学霸凌的时候，当在校学生受到非法侵害的时候，当后进生被老视羞辱谩骂殴打的时候，当被校规羞辱的学生精神失常的时候，你再看看这些学校能负起多大的责？

这种校规都是给软柿子的学生预备的，真遇上敢害人的硬茬子，你看他们是不是一下就都懂法了，终于说出来"学校没这个权力"了？

说穿了，这种"德育处"的"老师"就和自由市场的地痞流氓是一样的：这些"老师"说在教育你，实际上是在给自己放纵淫威满足欲望，他们瞅准了家长学生怕被穿小鞋，无论怎么欺负学生，只要不触犯刑法，就不会有人起诉；地痞流氓说是在收"保护费"，实际上是抢劫，他们用暴力威胁住了个体户，只要不惊动警察，就能逍遥法外。

所以这些地痞流氓究竟是怎么混进教师的队伍的？

华为内部经常会有人投诉食堂伙食差、定价高、服务不到位等。

华为轮值CEO徐直军针对此写了一篇文章《告研发员工书》，文章批评部分研发人员"葛朗台式的人在公司是没有发展前途的"，建议一些为民请命的主管"不要随便把矛盾转移出去，要学会管理员工的心理预期。甚至可以去帮厨三个月"。

《告研发员工书》比较短，全文如下：

『公司研发是成功中的要素，不是唯一的要素。公司的成功是各种综合因素构成的，研发人员也不是天之骄子，不能要求别的部门对你过度的服务。

公司研发人员的收入，支撑在食堂享受较好的膳食是没问题的，但总有部分员工通过各种渠道在抱怨公司各基地食堂的菜价太高（我们的月平均标准为350元）。且有部分干部也在为民请愿。

我们希望改变这种现状，员工已经是大人了，应该可以自己生活，可以不选择购买公司的行政服务；为民请命的干部不成熟，可以抽调去帮厨三个月，以去实践他的建议，直到实现再回到研发岗位。

我们研发人员不要做葛朗台式的入物，一个连自己每天的基本生活都不愿花钱保障的人，对别人服务百般挑剔的人，怎么会有人喜欢。

由于华为虚幻的光环，社会上有些女孩子盲目的喜欢我们的研发人员，她们真的了解吗？试问，与连自己的伙食费都舍不得花的人在一起生活，你会幸福吗？那种对别人的服务百般挑剔的人，你受得了吗？不会挑剔你吗？不把你折磨死才怪呢。

一个对生活斤斤计较的人，怎么能确保高效工作呢？葛朗台式的人在公司是没有发展前途的。我们正确的做法是努力工作，增加收入，改善生活。同时也要理解为你服务的人，也要生活下去，不是你一人生活好，而不顾及别人。我们的研发人员要学会感恩，感谢为你服务的人。干部也不要随便把矛盾转移出去，学会管理员工的心理预期。你去帮厨的这三个月，暂不降低你工资，做不好再考虑。』

任正非也做了批示，说："你们都是成人了，要学会自立、自理。我们是以客户为中心，怎么行政系统出来一个莫名其妙的员工满意度，谁发明的。员工他要不满意，你怎么办呢？现在满意，过两年标准又提高了，又不满意了，你又怎么办？满意的钱从什么地方来，他的信用卡交给你了吗？正确的做法是，我们多辛苦一些，让客户满意，有了以后的合同，就有了钱，我们就能活下去。员工应多贡献，以提高收入，改善生活。我们的一些干部处于幼稚状态，没有工作能力，习惯将矛盾转给公司，这些干部不成熟，应调整他们的岗位。海外伙食委员会不是民意机构，而是责任机构，要自己负起责任来的，而不是负起指责来。国内后勤部门要依照市场规律管理，放开价格，管制质量。全体员工不要把后勤服务作为宣泄的地方，确实不舒服要找心理咨询机构，或者天涯网。"

任正非说："我们希望员工像Google员工一样快乐，但不能推广Google的模式，我们要按市场经济模式。Google的这种乌托邦式的后勤，能走多久？！员工的收入货币化，供应也应市场化。因为我们的员工遍布全世界，如何能保证每个员工都快乐？唯一能保证的是货币化，钱分给员工，由他自己支付。……我们不能提高员工满意度，因为员工不是客户，否则就是高成本。员工需求是分析、归纳、调研出来的，只提供基本保障，规则就是市场货币化。"