【浮世汇405】儿童要打新冠疫苗吗？

北京妈妈带孩子游泳都要卷起来，一个妈妈对女儿说，我不是来陪你玩儿的，你再这样我们还是去健身房。一个妈妈对儿子说，我在网上查过，你这个年龄一个小时游1000米不成问题。孩子说，我一直在游啊。妈妈说，你再游一下给我看看。孩子游，妈妈说，我知道了，你动作不对，所以慢了，来我给你示范一下 …

【东北人才是社交牛逼症的天花板】
最近有个名词非常火，叫社交牛逼症。
顾名思义，社交牛逼症，就是说谈吐能力极为专业、心理素质极为过硬、临场反应极为发达等一系列行为。
如果你仔细思考两下就会发现，社交牛逼这四个字的背后，就是简简单单的两个大字：
东北。
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东北人的社交牛逼症，基本上是靠语言来实现的。
东北人会唠嗑这个事，是全国公认的。从一个字上你就能看出来。它就是：
咱。
牛逼的猎人，都是以猎物的方式出现。牛逼的社交，都是用亲人的方式交往。
在东北，你的就是咱的，我的也是咱的，上到舞台下到市井，从亲哥俩到陌生人，一个“咱”字都能代表一种无条件的接纳。
向别人介绍自己家的孩子，从来不说我家的，而是直接来一句：这是咱家你大侄儿。
第一次见到朋友的父母，上来就得问候一句：咱爸妈身体真硬朗。
早餐吃得开心了，抬头就问老板：咱家这店一天能赚多少钱啊？
如果这老板是个外地人，恐怕就会愣住一分钟：咋了，这就想当合伙人了？
但这种担心大可不必，因为说这种话的人往往还一口一个“咱东北”，也没见他们真的做什么。只有喝多了之后，他们才明确的表示：东北，那是咱们地儿。
不管你我他她它，东北人就一个字，咱。“咱”字一出来，原本是远邻就成了近亲，原本是路人就成了家人，原本是陌生就成了老铁。
就算是再生气再暴躁，东北人也会说这么一句——
咱俩出去唠唠？
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社恐患者最大的问题有两个：一是不敢开口，二是开口之后就冷场。
但东北人有种独特的语言技巧，完美解决了这两大难题。
他们往往会用一个疑问句做开场白，一问一答，聊天的氛围就有了。
你穿件漂亮衣服走在街上，保不齐就会有人拉住你然后问一句：这衣裳老好看了，哪买的？
你开了辆新车等红灯，突然就会看到旁边司机把车窗摇下来问你：这车全下来多少钱呢？
你正兴致勃勃地吃着饭，旁边点餐的客人突然会伸过头来：这啥菜呀，好吃不？
所以，和其他地方的人聊天，往往是“，。，。，。”，但和东北人聊天都是“？？！？？！”这样的。
而且更关键的，他们的这些问号里，不光有好奇的激情，还有你挡都挡不住的热情。
比如，东北人正在吃东西而你没吃，对方会毫不犹豫地把食物伸到你面前，问你：“要不要整点？”
还有一位外地朋友来东北玩，给一位老大爷让座，老大爷为了表示感谢，直接递过去一颗烟，还问一句：“大妹子抽烟吗？”
人文主义浓郁，关怀气息热烈，总而言之，在东北，人人都是社交牛逼气氛组。
人人都问号，不管和谁，不管何处，都能问上几句话唠上几句嗑，在这种气氛下，你很难不社交牛逼起来。
打开局面后唠起嗑来，东北人真正的杀手锏是解构语言的“高级感”。
一旦没有了高高在上的感觉，社交自然也就如鱼得水了。
辣椒有多辣？嗷嗷辣！水果有多甜？嘎嘎甜！零食有多好吃？杠杠好吃！
你要是在家没收拾，别的地方最多说一句：乱糟糟的。
但到了东北人这里，这就是哐哐的嘎嘎的长篇大论：瞅瞅你这外屋地造的，皮儿了片儿的。毛巾也不洗跟个粑粑褯（jie）子似的，赶紧给我酘（tou）喽，不酘我当抹布擦地了啊。
别的地方也说叠词，吴侬软语说起来婉约又嗲，巴蜀方言说起来可爱又萌，但只有到了东北这里，你就感觉很亲切很生活。
你看东北的这些词，嘎嘎的，嗷嗷的，哇哇的，都很生活化。有鸭子叫的，有小孩哭的，有狗叫的，都是从生活中来到生活中去，让你不由自主地想和对方好好唠唠。
他们有自己的一套语言体系，再书面的表达，到了他们那旮旯，都能很彻彻底底地给口语化了。
“这没用”听起来有点生硬，“这不好使”就有点劝慰了。
“他拉我”听起来有点敌对的意思，“他扒拉我”就舒服了，让人感觉想被扒拉两下。
甚至一句带有命令的“不让钓鱼”，说成了“咱们这不样钓鱼”，听起来就舒服多了。
你看，东北人的社交牛逼症就是这么神奇。无论是中气十足的嗓门，还是抑扬顿挫的音调，你都能感觉到如沐春风的亲切。
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其实，东北这个词吧，本身就很社交牛逼症。
东北的最北端是漠河，最南端是大连，黑吉辽三省和东蒙古都算是东北，南北相距一千六百多公里。
这个距离大概相当于从北京到福建，或者四个江苏省从南到北的长度。
而从那里出来的人，在别人问起老家是哪里的时候，都会回一句：“我东北的。”
什么叫出生自带社交牛逼症光环？这就是了，几个省上亿人都能当成老乡，还有谁不能当自己人呢？
还记得疫情那会一个新闻——
当时卫健委公布了第一批驰援湖北的医护人员名单，共计11921名。
这其中，东北三省的医护人员足足有2340名，约占全国驰援医护人员的五分之一。
就连捐赠物资留言的时候，东北人都是一如既往的社交牛逼症，辉山乳业的牛奶箱子上还特意写了两句话：牛奶是捐的，随便喝；医生是借的，还回来时一个都不能少。
物资成吨成吨地捐，医生一飞机一飞机地送。这就让每一个人都真切地感觉到，东北真是咱们的，咱们也是东北的。
当然，东北人从不觉得自己自带社交牛逼症，在他们眼里，让社交现场不那么冷是一种本能，就像说普通话一样。
“因为社交牛逼症被大家伙儿稀罕，我们也是真昧想到啊。”

【郁達夫之死】關於郁達夫之死，姜文《鬼子來了》可以參考。郁達夫會日語，被蘇門答臘駐屯憲兵隊強徵為翻譯，開始隱瞞身分，後來身分暴露。但即使身分暴露，日本憲兵和他也相處融洽，經常一起喝酒打麻將。憲兵有事無事常來他家串門，外出回來甚至帶禮物送給郁達夫。顯然，郁達夫東京帝國大學畢業，要放在等級社會的日本，和憲兵一個天上，一個地下。私下裡對郁達夫保持尊敬的憲兵應該不少。而下令殺他的憲兵隊長D只是個商業專科學校畢業生。二戰結束，日本投降，但當地憲兵無人接收，原地等待聯軍接收。郁達夫當翻譯，了解太多內情，而且憲兵隊也知道他和當地華僑是暗通的。憲兵隊長D怕以後聯軍追究責任，郁達夫作證揭露他們的罪行，因而在日本宣佈投降兩週後的8月29日，傳令手下將其殺害。實際動手的憲兵和郁達夫都很熟，其中一人非常內疚，事後還向一位隊友訴說悔恨。後來，實際殺害郁達夫的憲兵趁亂脫隊逃跑，下落不明。（據日本學者鈴木正夫調查。）
軍國主義洗腦，將日本人變成只會聽從命令的機器，即使戰爭結束了，軍隊仍保持上下級秩序，下級無法抗命。普通日本人質樸善良者居多，但已習慣於日本人群體生存法則，絕不會幹違背群體的事，進入軍隊，更是絕對服從，就算郁達夫是自己的朋友，甚至是自己尊敬和信任的人，也會親手殺人。這一點和《鬼子來了》裡的花屋如出一轍。郁達夫深知這一點。他甚至說過，一般日本人都很善良，但我們和日本是民族之爭。
憲兵隊長D很像《鬼子來了》裡面的酒塚隊長，劍道五段，身體強悍，意志堅定，一切為了組織和自己在組織中的地位著想。日本學者鈴木正夫開始接觸他時，他撒謊說，當時自己不在駐地。後來，鈴木正夫採訪到參與殺害郁達夫，脫隊下落不明憲兵的妹妹。那位妹妹幫了大忙。她始終不相信自己哥哥是無故脫逃的人，也不相信憲兵隊長，戰後一直向憲兵隊長討說法。後來，憲兵隊長可能出於自責，自己主動告訴那位妹妹，她哥哥參與殺害郁達夫，是他下令的，脫逃可能與此事有關。當時，他留下了關鍵證據，在紙條上寫下了郁達夫的名字（郁達夫化名趙廉，紙條上用日語寫「zhi那人 趙」。）後來，這位妹妹將紙條給鈴木正夫看，鈴木正夫複印了一份。後來與憲兵隊長D當面對質，D一開始仍矢口否認。鈴木拿出紙條複印件，並威脅向媒體曝光。D這才慌了，身體顫抖，說出事實。但他始終不願意自己公開向媒體說明。D那時已七十五歲，精神矍鑠。直到七十五歲，相比起殺害一位中國著名作家，一位東京帝國大學高材生的內疚，他仍更在乎日本這個組織，以及自己在這個組織中的地位。

前几天，专程驱车去太湖边参观阖闾城遗址博物馆。既称“遗址”，原以为能在那里看到东周的断壁残垣、城廓遗痕，但只见山坡上极为壮观的水泥大楼，展厅设有三个电影院，不时播放着有关吴文化的影片，展出文物也看不出就是当地出土的、与吴文化直接相关。还有一个吴文化研究中心，一个气势恢弘的宾馆，一个游客中心（当天上午10点左右，能容纳上百人的茶室空无一人）。
考古不是命题作文，围绕“吴文化”这样一个先入为主的命题做文章，往往误入歧途：苏南文化随中国大局转变，与移民的进出大有关系，并无纯粹、持久、封闭而停滞的“吴文化”。如果说闔闾代表了吴文化，本地人崇拜的文化符号范蠡、西施，恰恰与越国有更多关联；至今还在惠山祭祀的春申君黄歇又是楚国人；吴越王钱镠也很难说是吴文化的传人；张士诚、朱元璋的吴国恐怕更多代表了淮扬文化。近代社会，在长江三角洲占压倒优势的则是海派文化，从周边城市自我界定身份为“小上海”就可得知.......。

前阿富汗政府唯一一位女性国会议长法齐娅•库菲，1996年她22岁，后来在《我不要你死于一事无成：给女儿的17封告别信》中，讲述当年她所经历的塔利班夺取政权：
如果说战争年代我们生活在黑暗里，那么接下来的几年完完全全地把我们投到地狱的深渊。
我永远忘不了塔利班进入喀布尔的那一天。那是九月的一个星期四，我刚从学校回来，待在家里学习。我的姐姐沙阿简想去买面包，我也想买双新鞋，于是我们俩下午就到集市逛街购物。
我穿上了最喜欢的短袍，还戴了彩色鲜艳的头巾。姐姐给我讲了个笑话，逗得我咯咯发笑。一个店家朝我们笑着说道：“你们女孩子明天就不能穿成这样到集市来了。塔利班就要来了，今天是你们在集市上开心购物的最后一天，所以抓住机会尽情玩吧。”
他一边说一边笑，碧绿的眼睛周围起了皱纹。我只当他是开玩笑，尽管如此，他的话还是让我很生气。我严厉地瞪了他一眼，告诉他，还是带着这个愿望进坟墓吧，这样的事根本不可能发生。
当晚八点左右，喷气式飞机在我们头顶飞来飞去。家里人挪揄我说：“即使外面战火纷飞，法齐娅也能埋头看书。
那一夜我们几乎没睡，守着收音机，密切关注国家的形势。
第二天，我们了解到，纳吉布拉（原阿富汗最高领导人）被塔利班从避难的联合国大厦里强行逼出来。他们对联合国大院进行地毯式搜索，拖出纳吉布拉，直接处死。他们把他和他弟弟的尸体挂到繁忙的大街上示众，整整挂了三天，直到尸体开始变黄、膨胀。人们开车经过，不敢作声，更没有人胆敢把他尸体取下。
接着，他们洗劫了博物馆，毁坏成千上万的阿富汗历史文物——年代久远的佛像、昆旦装饰品、亚历山大大帝时代的饮食器具、早期伊斯兰教国王时期的文物。这帮人在破坏我们的历史。
当他们炸毁巴米扬立佛的时候，才引起了全世界人们的注意。这些古代石像被公认为世界的一大奇迹。这些大佛不仅是阿富汗文明史上重要的作品，也是我们宗教多样化的最好见证，同时也能反映哈扎拉民族在巴米扬地区的生活面貌。
这么多年来，这些佛像不知吸引了多少全球各地和阿富汗的游客，也因此促成了旅游业的发展。这本来是一个贫穷的省份，多亏了旅游业，当地人才有了最重要的收入来源。
接着，塔利班开始摧毁人民的思想。他们烧掉学校和大学教学楼，烧毁书本，封了文献资料。
街上冷冷清清，空气中弥漫着恐怖气息，几乎要置人于死地。
就连男人也没几个敢外出，更别说女人了。敢出去的是穿蓝色羽毛球状蒙面长袍的妇女。如今，这种蓝色衣服成了阿富汗妇女的制服。她们只能默默地小心翼翼地在街上走，想购物也得尽快，以便安全回家。
塔利班的皮卡时不时开过来，车上的喇叭广播着宗教教条，车里面的人目光凶狠地朝外面看，寻找新的下手目标。我以为看遍了所有形式的恐怖，但这样的恐怖还是第一次，它令我内心感到冰冷、绝望，还有一丝愤懑。
于是，我逃离了喀布尔。12小时的行车过程中，我就怕遇上地雷、遭到抢劫、被炮火击中。我们不敢停下来休息，也不敢下来喝水。
我又一次觉得自己正在驶离梦想。每次刚要开始新生活的时候，总会横生变故。这哪里还是生活？总是在路上，总是在逃命，绷紧了神经过日子，生活的希望越来越渺茫。