【浮世汇369】叫魂

dasheng @ 2021年07月05日浮世汇

关于滴滴的这篇分析写的蛮好，侵权可删。

今天被私信问了十多次这个井的问题了
梁兴扬你个沙雕自己风水八字狗屁不通玄学水平一泡污的鸡汤博主老老实实谈你的政治去，跟着起哄搞什么杀人诛心，你自己道门的事情都搞不明白，佛门的规矩你懂吗？
你自己对普通网民有多大的影响力你知道吗？
你说这样的话对的起你自己的信仰和誓言吗？
修井自古都是大功德
水是生命的源头
吃水不忘挖井人的课文没学过么
人是跟着水源生存的
古人盖房子有时候都是跟着井走的
啥叫背井离乡知道么？
一口井的位置选不好，井枯干了，甚至要整个村子跟着搬家
井在古代是人类的聚居根源
有人说这个地方不缺水
寺庙里的居士怎么可能喝雨水
有人让我看看这个寺庙和水库隔着有多远
且不说水库的水能不能直接引用
你让一群老尼姑老居士每天踩着山路上下去挑水？
你TM光看卫星图上的直线距离，不考虑山峦海拔落差？
本来给深山老林里面的寺庙挖井
是佛教徒争着干的功德供养
佛门的功德被一群搬弄是非的小人诋毁成了巫术
这种时候平时各种放生党、佛门弟子都他妈装哑巴了
让梁兴扬这种不学无术的小丑在这蹦跶
一个在人生最痛苦的阶段，对佛门有所求的人
去寺庙里面做一些符合朴素信仰的捐赠行为
本身就是很普通的一件事
"莲开九品但凭德水滋养，华雨三千亦如甘露普施"
这都是传统佛门的信仰
基本寺庙里的井，都是莲花、甘露的配置
这口井叫甘露泉，井口上画着莲花
这本来也是佛教寺庙的常规配置
再说这口井的形状和位置
图3是淘宝上可以买到的工业化量产井口
图4是农村打井的普遍造型
因为现在新打的井，基本都是机井
所谓机井，就是用电动机水泵，把水直接抽上来
用输水管道运送到用水的房间
有些地方会加压力罐或者水塔
根本不需要让用水的人跑到水井口上去摇绳子
你当我党扶贫几十年的工业发展还停留在旧社会？
这口井是给寺庙里的老尼姑、老居士们捐赠的
怎么可能还用人力取水？
不需要人力取水的井口当然要盖上盖子
寺庙爱惜馈赠，就像手机贴膜一样用雨布覆盖有何不可
井口有八面，属于标准制式，淘宝非常常见，寺院为物主，甘露泉三字占三面，在对称面，由捐赠人署名占另外三面，另外两面对称刻莲花，这是以寺院为重
至于名字丢了三点水，甘露泉这仨字都属水，这是要刻意避水？
这四个字里面有他自己的名字，他要连他自己一起镇了？
井打在什么地方、打多深
要看具体的水文环境
要看具体的地下水涵养情况
并不是所有的井都能打在人类居住的院子里的
古代堪舆水平不高的村子，为了能吃上一口水，耗尽人力物力，甚至坍塌造成若干青壮年牺牲，打十几口井不出水，也是常事
这个井打在山腰上、和寺院有一定距离，并没有什么问题
181米的深度，对于高于水平面山腰寺院，也不算是过分
华北平原因为漏斗地形，我小时天津附近想打一口能喝的饮用水井（太浅了都是苦水），有时候要下探到三百米
一群没有生活常识的沙雕跟着别有用心的带路党危言耸听
为了搞性别对立制造男女恐慌
已经不择手段了
欲加之罪，何患无辞
玄学真他妈不是你们这个用法！

【3】水片

戴锦华谈论对X分钟看电影的态度。

提到一点：如果大家都非常非常反感审查制度的剪刀手的话，大家应该同样反感这些几分钟看电影，因为剪刀手们只是剪掉了他们认为违禁的犯忌的东西，而这些人他们剪掉了整个电影的躯体。
对于艺术作品来说，它的躯体就是它的生命所在，它的整个结构形态，它的叙事过程才是我们要去享有的。而在享有的过程中，我们每个人有自己不同的进入电影、进入文学文本、进入绘画作品的不同方式，这才形成了我们生命的一个拓展和累积的过程。
这是一种恶劣的剧透，因为它给你一种你已经看过的幻觉，好像你看了这几分钟看电影之后，其实你没看过，你从来没看过，并且你永远看不到，因为这种所谓精彩段落，预先被观看的这种东西破坏了那个段落在有机的电影叙事整体当中，蓦然出现时候那种欣喜，那种震动，那种审美体验，已经彻底地永远地被破坏了。

【4】洛之秋

在所有献礼片中，谍战片（尤其是国统区为背景）大概是文学性最强的——因为它既按照政治要求完成了必要的歌颂，但同时又最大限度再现了人的含混性和易变性。

【5】肥啾电影

U艾达，怎么了？

，去年的奥斯卡最佳国际影片提名。关于波黑战中，二战之后最大的一次种族灭绝行动——1995年的斯雷布雷尼察大屠杀，影片正是根据这一真实的历史事件改编，看到"大屠杀"三个字，观众们应该也就知道这部片子大致讲述的内容了，压抑、绝望，战争的惨无人道。影片透过一位叫艾达的联合国基地翻译的视角，从里里外外，高层到平民，叙述了波斯尼亚人如何被塞军逼逃至联合国基地，又如何被运送屠杀，再现波黑战争这一历史疮疤。电影没有直接拍摄血腥的镜头，却能深刻感受战争和屠杀带给观众心灵的震撼。影片让我想到种族屠杀的经典电影《辛德勒的名单》，与好莱坞崇尚英雄主义的调子有所不同，《艾达，怎么了？》的主角艾达只是一个平民，更多无奈，这个影片同样让我想到了俄罗斯的影片《亲爱的同志》，同样通过特殊的身份女性视角，去展示一个残酷而又发人深省的故事。

片名《Quo Vadis, Aida?》翻译成《艾达，去哪儿？》应该更准确，艾达作为一个联合国翻译官，总是对目前的情况最了解，那些她熟悉的平民只能通过它获取说着英语的联合国人员的信息，艾达，去哪儿，也是那些背残忍的士兵被塞进汽车不知道带去哪里时，问艾达的话，这些被带走的男性平民最终被全部屠杀。即便作为一个联合国维和工作人员，她依然无法拯救这些平民和朋友，片中艾达四处奔波，观众通过艾达的视角见证了艾达为了拯救这些平民所付出的努力和无奈，面对无能的联合国军，她一次次想拯救这些难民这种"大义"，影片没有任何理想化的结局，当所有的平民都被带走。最后她希望利用自己的特殊身份，艾达展现了自己的"自私"，拯救自己的"家人"，艾达的"自私"，这才更符合现实人性。残酷下的亲情、温情、争取都表现很到位。
影片除了反战思维的表达，也对联合国的无能表达了愤怒，联合国本来就是一个理想主义的产物，他要求所有人都必须尊重同一个价值观，片中导演故意将联合国荷兰维和部队的文弱和懦弱，与强壮蛮横的塞族武装队形比对。
影片最后处理的非常工整，战后女主艾达回到当初的住处，已经被塞族人占据，临走前愤然要女主人不该继续住在此处，"我已经一无所有"，看得出来导演想要表达的并不是战后的和解，而是埋在心里的对塞族人怨恨，尤其最后学校仅有几个男性镜头，作为曾经的塞族军队成员也没有对自己的战争中犯下的罪行带有任何的反思，两个国家之间对彼此的敌意再一次加深。影片所呈现的战争与人道危机，难保未来不会再次发生。

【6】冰室骑士

一个有意思的历史小故事：国父孙中山，曾经当过5年美国人。
1904年3月14日，孙中山正式提交文件，以自己出生于夏威夷为由，申请美国护照。
4月底，孙中山取得护照，正式成为美国公民。
当时不少反清的革命家持有外国护照，这样有一层政治身份，可以在关键时刻避难。
孙中山申请护照成功后，当时美国政府特别颁布文件声明，孙是美国公民，可以自由进出美国，清朝不能任意逮捕。
1909年，美国务卿卢特以孙中山"非但没有尽美国公民的义务，反而全力投入中国政治，尤有甚者，他是鼓动反政府的领袖，而本政府与彼政府有友好关系"为由，取缔孙之美籍身份。
一百多年后，2011年，美国国家档案馆在国庆日，公布了当时孙当时在美国移民局留下的照片（下图）。
另外冷知识：孙中山是美国总统奥巴马的学长，两人都曾就读于夏威夷普纳荷中学。

【7】黄裕生-HYS

二战之后的德国对纳粹的反思是很深入的，他们不仅反思希特勒的纳粹主义，也反思近代以来特别是被拿破伦短暂占领之后被鼓动和日益强化的德意志民族主义。

这种民族主义一方面的确发挥出了徳意志民族的凝聚力，推动了德国人把国家作为最高单位来理解自己生活的价值尺度，从而把个人的荣辱与成败、强弱与得失、优越与粗劣完全与国家捆绑在一起，激发了德国人把自己融入国家行动的激情，这无疑对推动德国走向强大具有一定的意义。但是，另一方面，这种民族主义本身潜藏着越界的危险，它被以希特勒为头目的纳粹集团利用之后，很快演变为自我标榜优越的种族主义，彻底滑向了狂热的民族主义。结果是什么呢？

结果是纳粹集团无视现实的实力悬殊，无视世界朝向自由民主的历史方向，靠不切实际的幻想，靠自我圣化的想象，靠荒谬绝伦的观念，把整个国家，整个德意志民族带向灾难：不仅无数国民成了炮灰，不计其数的家庭陷于不幸，而且国家被占领，版图被肢解、分割；更重要的是，德意志文化中原来那种自信、开阔、仰望天空的伟大精神受到了巨大的伤害，一时再振难期。

这些惨痛后果促使了德国人对民族主义进行系统反思，在教学教育领域对民族主义保持高度警惕，以此筑起防止重新滑向狂热的民族主义-爱国主义的防护堤。今年是现代徳国建国一百五十周年，但基本看不到什么重大的纪念活动。想必德国人有他们的另一番考虑。

值得考虑的是，今天的德国不需要通过激发民族主义情感来寻求国民的凝聚力与对国家的认同感，那么她靠什么呢？靠维护与保障国民的基本自由，以及基于自由的基本福利，包括教育、医疗、养老等人生的基本保障。

【8】@阮不了吧

叔叔在网上看到有人说免费送狗，和对方谈妥了，临时拜托我父母今天替他去取。我父母应承下来，开车一个多小时抵达约定地点，结果从下午四点等到晚上九点，打电话给对方，对方从"我五六点就到"，一路推迟到七点，八点，九点。
父母等了很久，很生气，妈妈很疲惫，发消息跟我倒苦水，说那个人在电话里口齿不清，讲雷州方言，普通话也不利索，感觉是个骗子。
一直等到九点半，电话也打不通了，父母决定离开的时候，对方终于出现。
妈妈给我发了个小视频。那个人骑着摩托车，车后绑一个铁笼子，笼子里装着一只小狗——竟然还是只漂亮的边牧幼崽。视频里我爸爸在和他说话，听不清楚。妈妈告诉我说，他竟然是骑摩托车从雷州方向一路过来，连续骑了一百多公里才到达湛江市区。这件事让我莫名感到落寞，难言的、模糊的忧伤萦绕不散。
一个谜一样的陌生人，在网络上应允要免费送给别人一只小狗，自己亲自骑着摩托车，骑了百来公里七八个小时兑现承诺。
我就是有点难过，但也不是很夸张的那种难过——跟第一次听完《梦幻丽莎发廊》这首歌时的难过很相似。
我也不知道为什么。
不知道为什么我会奇怪地联想起这首歌。

这仅仅是我的家乡——灰颓的粤西小城里，一个微不足道的小小故事。他是怎样的人，有着怎样的生活，再也无从得知，他风尘仆仆地带来一只小狗，然后离开了。

【9】@林歪门

很多人的痛苦来源于自己的生活没按照自己预设的剧本演，愤怒则来源于别人的生活没按照自己预设的剧本演。

来源：新浪微博喷嚏网

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